史威登堡神学著作

宇宙星球 #86

86.在灵人和天使的

86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-36243636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)

属天的奥秘 #4430

4430.“示剑看见

4430.“示剑看见她”表真理。这从“示剑”的代表清楚可知,“示剑”是指真理,在此是指来自古时的教会的真理。“示剑”之所以具有这种代表,是因为这个教会在示剑所属的民族当中仍有余留。该民族是善良正派的民族之一,这一事实从哈抹和示剑向雅各及其儿子说话时的那种真诚(34:8-12),以及为了让示剑娶底拿为妻所展示的那种尊重(34:18-24)明显看出来;因此,他们代表这个教会的真理。此外,示剑城是亚伯兰从亚兰来到迦南地的第一站(创世记12:6),现在也是雅各从亚兰,也就是他支帐棚、搭棚、筑坛所在之地来时的第一站(创世记33:17-20)。前面已反复说明,亚伯拉罕和雅各的旅居或漂泊代表发展进入信之真理和爱之良善,在至高意义上代表主自己的发展,在相对意义上代表正在被主重生的人。因此,“示剑城”表示第一缕光(1440, 1441节),因而表示内层真理,因为这是第一缕光。
但本章在内义上论述的是雅各的后代,即他们如何熄灭自己里面的第一缕光,或内层真理。就这层意义,也就是内在历史意义而言,雅各的儿子们表示他的所有后裔;因为圣言的内义唯独论述主国度的事物,因而唯独论述属于祂教会的事物。雅各的儿子本身并不构成任何教会,构成教会的是他们的后代,并且其后代只有出埃及后,实际上只有在进入迦南地之后才构成教会。
此外,就以示剑为名的这座城而言,它在古时被称为“撒冷”,这一点明显可见于前一章:
雅各来到撒冷,就是迦南地的示剑城。(创世记33:18)
“撒冷”表示宁静,“示剑城”表示信的内层真理;当人进入这些真理时,他就进入一种宁静的状态(参看4393节)。不过,这城后来叫“示剑”,这一点可见于约书亚记:
以色列人从埃及所带上来的约瑟骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百可锡塔(或银子)向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那份田地。(约书亚记24:32)
士师记:
以别的儿子迦勒对示剑的居民说,亚比米勒是谁?示剑是谁?竟要我们服事他呢?他不是耶路巴力的儿子吗?他的副官不是西布勒吗?你们可以服事示剑的父亲哈抹的人。我们为何服事这人呢?(士师记9:28)
这城后来又叫“叙加”,这一点明显可见于约翰福音:
耶稣到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块田地。在那里有雅各井。(约翰福音4:5-6)
这城表示内层真理,这从许多经文,以及提到它的其它经文明显看出来,如在何西阿书:
基列是作孽之人的城,被血沾染;成群等候着人,祭司结党,在示剑的路上杀戮,因为他们行了邪恶;在以色列家我见了可憎的事。(何西阿书6:8-10)
此处“在示剑的路上杀戮”表示他们毁灭真理,包括那些内层真理,因而毁灭了一切外在真理。亚比米勒拆毁那城并撒上盐(士师记9:45)也表示毁灭内层真理。

属天的奥秘 #9466

9466.“蓝色”表

9466.“蓝色”表对真理的属天之爱。这从“蓝色”的含义清楚可知,“蓝色”是指对真理的属天之爱。“蓝色”之以具有这种含义,是因为它是一种天空的颜色,这种颜色表示来自一个属天源头的真理,也就是源于对主之爱的良善的真理。这种良善在至内层天堂占主导地位,在中间或第二层天堂显为紫色和蓝色。该良善本身显为紫色,源于它的真理显为蓝色。因为当颜色出现在来世和天堂本身时,它们是最美丽的颜色;都来源于良善和真理。事实上,对良善和真理的情感的气场也通过颜色呈现在天使和灵人眼前,具体事物通过各种颜色的物体而显现,也通过气味呈给鼻子。因为属于良善的一切属天事物和属于真理的一切属灵事物,在低层天堂通过诸如出现在自然界的那类事物来代表,并通过这种方式呈给那里的灵人和天使的实际外在感官。对良善和真理的情感的气场之所以通过颜色而显为可见,是因为颜色是天堂之光,因而聪明和智慧的修改(参看4530, 4677, 4742, 4922节)。
  这解释了为何在为帐幕和亚伦的衣服而收集的材料中有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,染红的公羊皮;因为帐幕代表主的天堂,用来建造和遮盖它的材料代表属于良善和真理的属天和属灵事物;亚伦的衣服具有类似的代表(9457节)。这就解释了为何法柜里面的幔子用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻织成(出埃及记26:31);帐幕的门帘也是如此(出埃及记26:36);院子的门帘同样如此(出埃及记27:16);以及为何幔子边上的钮扣做蓝色的(出埃及记26:4)。这也解释了为何以弗得用金色、蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并细麻织成;决断的胸牌同样如此(出埃及记28:6, 15)。
  在以西结书,“蓝色”表示对真理的属天之爱,“蓝衣”表示出于这爱的关于真理的认知或知识:
  你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的,可以作你的大旗;你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。这些商人以美好的货物、成捆的蓝色绣工、成箱的华丽衣服与你交易。(以西结书27:7, 24)
  这论及推罗,推罗表示关于真理和良善的认知或知识(1201节)。知识和从知识所获得的理解力被描述为“埃及刺绣”和“以利沙岛的蓝色、紫色布”;“埃及刺绣”是指真理的记忆知识;“以利沙岛的蓝色、紫色布”是指对真理和良善的理解。
  同一先知书:
  有两个女子,一母的女儿,在埃及、在幼年时行邪淫,就是阿荷拉和阿荷利巴。阿荷拉在我手下行邪淫,贪恋她的邻邦亚述人,穿着蓝衣,作总督、作领袖;骑着马的马兵。(以西结书23:2-6)
  “阿荷拉”表示撒玛利亚,“阿荷利巴”表示耶路撒冷(23:4)。“撒玛利亚”是指败坏的属灵教会;“在埃及行邪淫”表示通过记忆知识歪曲真理;“贪恋她的邻邦亚述人”表示热爱基于这些歪曲的推理;“穿着蓝衣”表示源于良善的真理的表象,因为它们源于被错解的圣言字义。
  类似的话出现在耶利米书:
  锤炼的银片是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人的工和铸匠的手工。他们的衣服是蓝色和紫色料的。这些都是巧匠的工作。(耶利米书10:9)
  这论及以色列家的偶像,以色列家的偶像表示通过扭曲圣言的外在意义所确认的虚假教义(参看9424节);“匠人的工和铸匠的手工”,以及“这些都是巧匠的工作”表示它们都是自我聪明的产物;“他施来的银片和乌法来的金子”表示从外表上看,它们似乎是真理和良善,因为它们取自圣言;“蓝色和紫色料”,也就是“他们的衣服”,意思也差不多。
  启示录:
  我在异象中看见那些马,骑马的有火胸甲,与蓝玛瑙并硫磺,杀了人的三分之一。(启示录9:17, 18)
  “马”和“骑马的”表示对真理的一种颠倒和败坏的理解;“火胸甲,与紫玛瑙并硫磺”表示由恶魔般的爱之邪恶所产生的虚假的防御。因此,“火”在此表示对邪恶的地狱之爱;“蓝”表示对虚假的地狱之爱;因此,它们都是反面意义上的;因为圣言中的大多数事物也有一个反面意义。
  

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